03 Φεβ 2010

Τι, στ' αλήθεια, γυρεύουν;


Φασίστες, ψευτο-χριστιανοί και λοιποί "φιλάνθρωποι" καλούν το Σάββατο 6/2/2010 συγκέντρωση διαμαρτυρίας για τη δήθεν ισλαμοποίηση που επέρχεται στο αγαπημένο τους έθνος...


Εμείς, επειδή ούτε φασίστες είμαστε, ούτε ψευτο-χριστιανοί, ούτε "φιλάνθρωποι" και κάθε άλλο παρά αναγνωρίζουμε έθνη και πατρίδες, θα είμαστε εκεί στο πλάι συντρόφων, "ντόπιων" και "αλλοδαπών", μαζί με μετανάστες, "νόμιμους" και "παράνομους", απέναντι από αυτούς που αποτελούν την ντροπή του ανθρώπινου είδους...


Και ίσως αυτό που γυρεύουν να το βρουν ...


ΣΑΒΒΑΤΟ, 6/2, ΠΡΟΠΥΛΑΙΑ, 11:00

ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ ΣΤΟΥΣ ΜΕΤΑΝΑΣΤΕΣ

ΜΠΛΟΚΑ ΣΤΑ ΟΡΙΑ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ


Εκατό χρόνια, απ’ το ματωμένο ΚΙΛΕΛΕΡ, οι σύγχρονοι κολίγοι, σηκώνουν πάλι κεφάλι. Ακόμα κι αν φαντάζει γνώριμο, το σκηνικό των μπλοκαρισμένων δρόμων απ’ τ’ αγροτικά και τα τρακτέρ, τα τελευταία χρόνια, σήμερα ο αγώνας νοηματοδοτείται διαφορετικά.


Κανένα σχέδιο καμιάς εξουσίας και κανένα σενάριο ευφάνταστου δημοσιογράφου δεν μπορεί να προβλέψει την δύναμη και την ορμή που γεννά το ξέσπασμα της Υπαίθρου. Απρόβλεπτη και ασυγκράτητη, άγρια και ελεύθερη η οργή του αγρότη, θα’ ρθει σαν μπουρίνι να χαλάσει την εύρυθμη, κανονική ζωή των άλλων που κατοικούν στις πόλεις και έχουν μάθει να βολτάρουν μόνο έξω απ’ αυτές τα σαββατοκύριακα, αφιονισμένοι, για διασκέδαση και χαλάρωση. Οι έμποροι λοιδωρούν, οι μεταφορείς βρίζουν, οι νοικοκυρές αγανακτούν, οι τραπεζίτες τρίβουν τα χέρια τους κι οι πολιτικοί δουλεύουν τους πάντες, λέγοντας ψέματα ακόμα και στον εαυτό τους. Κι οι αγρότες, εξακολουθούν να κλείνουν με μπλόκα τους δρόμους, προειδοποιώντας χρόνια τώρα, για τη μεγαλύτερη καταστροφή, που έρχεται για το ανθρώπινο είδος και τη φύση.


Πόσες χιλιάδες αγροτικά μπλόκα πρέπει να στηθούν σ’ όλη την Ελλάδα, για να ξυπνήσουν τις κοιμισμένες συνειδήσεις των ανθρώπων της πόλης, που δεν οσμίζονται την μυρωδιά του καθημερινού θανάτου της γεωργίας, της μοναδικής παραγωγικής δύναμης, που είναι η τροφός της ζωής μας;

Πόσες χιλιάδες αγρότες της Ινδίας πρέπει ν΄αυτοκτονήσουν για να καταλάβουν οι μακάριοι των μητροπόλεων, ότι η gourmet διατροφή τους στήνεται με την κλοπή της σοδειάς, του σπόρου, της ζωής της ίδιας των σύγχρονων σκλάβων της γεωργίας, που κατ’ ευφημισμόν λέγονται αγρότες, απ’ τις πολυεθνικές;

Πόσες χιλιάδες ιθαγενών αγροτών της Ν.Αμερικής, πρέπει να εκτελεσθούν σαν σκυλιά απ’ τους σύγχρονους κονκισταδόρες – εταιρείες, μέσα στα χωράφια τους ή στα τροπικά δάση του Αμαζονίου, υπερασπιζόμενοι το δικαίωμα στην ύπαρξη μικρού κλήρου, την αυτοδιάθεση και την προστασία της φυσικής κληρονομιάς, για να νιώσουν οι θιασώτες της ταχυφαγίας , σ’ όλο τον κόσμο, ότι τρώγοντας καταπίνουν και μέρος απ΄την ψυχή και το σώμα του παλιού φυσικού κόσμου;


Ο θάνατος της Γεωργίας, δεν είναι προνόμιο της Ελλάδας. Είναι ο παγκόσμιος σχεδιασμός της Γεωργίας, απ’ την κυριαρχία, που προετοιμάζει την πλήρη εκβιομηχάνιση μιας υπερμεγενθυμένης γεωργίας, βιοτεχνολογικής, υπέρμετρα επιχειρηματικής, αποστειρωμένης από την αγροτική κουλτούρα και τον πολιτισμό της υπαίθρου. Η σύγχρονη γεωργία δεν θα διαθέτει καν αγρότες. Το προτεινόμενο μοντέλο παραγωγής τροφής προϋποθέτει τον εξανδραποδισμό της φύσης, αστικοποιώντας και το τελευταίο τετραγωνικό ελεύθερης γης, προβάλλοντας την Ανάπτυξη ως πανάκεια, για την κατάκτηση και της τελευταίας απάτητης κορυφής.


Η αστικοποίηση επελαύνει στην Ύπαιθρο, κουβαλώντας αυτοκινητόδρομους, ακριβά αυτοκίνητα, Gucci και Αrmani, μαγαζιά της νύχτας, εισβάλει στα σπίτια, στα χωριά, με τη σκουπιδοτηλεόραση, κάνοντας τη χαζομάρα αξία, αποβλακώνει, οργανώνοντας νέους υπήκοους καταναλωτές.

Τα μπλόκα στους δρόμους είναι απόγνωση, δεν είναι αγώνας. Ο καθημερινός αγώνας των αγροτών συνίσταται στην ίδια τους την ύπαρξη. Σκληρός αγώνας για την επιβίωση και καθημερινός αγώνας για την επανάκτηση της αγροτικής συνείδησης και της κυτταρικής μνήμης της κοινοτικής ζωής.

Τα μπλόκα στους δρόμους είναι εξέγερση, δεν είναι επανάσταση. Η επανάσταση προϋποθέτει το ξύπνημα ολόκληρης της κοινωνίας ενάντια στην Παγκόσμια δικτατορία της Κατανάλωσης.

Τα μπλόκα στους δρόμους, είναι το ξεμπλοκάρισμα της οργής για την καθημερινή λεηλασία της ζωής μας και της φύσης απ’ τις βιομηχανίες του κέρδους.


Δεν χρειάζεται καμιά συνδιαλλαγή με τις δυνάμεις της εξουσίας, που έστησαν το μεγάλο φαγοπότι των εταιρειών αγροεφοδίων, σπόρων, των εταιρειών πώλησης και διακίνησης των αγροτικών προϊόντων σε βάρος ολόκληρου του αγροτικού κόσμου και πλάσαραν απ’ τα χρόνια του εμφυλίου και πέρα, το απατηλό όνειρο του «εύκολου» και «άνετου» αστικού τρόπου ζωής, φτιάχνοντας τις πόλεις τέρατα κι ερημώνοντας την ύπαιθρο. Καμιά συνδιαλλαγή μ’ αυτούς που έσπρωξαν στην «πρέζα» της επιδότησης τον αγρότη, καταρρακώνοντας την προσωπικότητα και υποβαθμίζοντας έτσι την πραγματική αξία τού γεωργικού προϊόντος.


Βαδίζοντας οι Αγρότες στα δικά τους μονοπάτια, όπως ξέρουν να περπατάνε ελεύθερα στη φύση, πρέπει να πορευτούν, συλλογισμένοι, γι’ αυτά που έπραξαν έως τώρα κι αυτά που δεν έπραξαν. Η αυτογνωσία, εξάλλου, είναι κομμάτι της χαμένης τους αξιοπρέπειας.

Ας μην λησμονήσουν ότι έσφαλαν, αφήνοντας τους Αγροτοπατέρες να κυβερνάνε χρεωκοπημένους συνεταιρισμούς, τρώγοντας με δέκα μασέλες, τους πολιτευτάδες της κάθε εξουσίας να οργώνουν τη ζωή τους και να τους πουλάνε φύκια για μεταξωτές κορδέλες και, τέλος, τους εμπόρους να τους παίζουν στα ζάρια, τζογαδόρους του εμπορίου, που κάναν τις σοδειές αέρα, «σκάζοντας τα κανόνια», και κλείνοντας τα σπίτια.

Ας μη λησμονήσουν ότι έσφαλαν που’ κρυψαν στο σεντούκι τη γνώση για τη γη, όπως την είχαν κληρονομήσει απ’ τους παππούδες, μαζί με την αγνή λαϊκή καθημερινή παράδοση, δίνοντας τον χώρο ν’ απλώσει τις δικές της αξίες στην ύπαιθρο, ο νεωτερισμός της εκβιομηχανισμένης γεωργίας και του αστικού τρόπου ζωής. Αφήνοντας την χημική γεωργία να ρημάξει την φύση και τις ζωές τους, υποθήκευσαν το μέλλον και των επόμενων γενεών, κάνοντας την τροφή φαρμάκι και την γη χωματερή χημικών αποβλήτων.

Ας μην λησμονήσουν ότι έσφαλαν όταν δεν διαφύλαξαν ούτε ένα σπυρί απ’ το παλιό στάρι , την ξεχασμένη ποικιλία τομάτας, το καλαμπόκι που δίνανε στα ζώα, τότε και τώρα είναι αναγκασμένοι ν’ ακουμπάνε τη μισή τους σοδειά για σπόρους (υβρίδια και μεταλλαγμένα ) στην Monsanto και την Sygenda.

Πιο πολύ δεν πρέπει να λησμονήσουν ότι δεν άκουσαν εκείνο τον τρελό που φάγανε οι τσιφλικάδες, τον Μαρίνο Αντύπα, που μια κληρονομιά μας άφησε μονάχα, την αγάπη και την ανάγκη για υγιή συνεργατισμό, χωρίς την εκμετάλλευση ανθρώπου από άνθρωπο.


Αν ξυπνήσει η αγροτική συνείδηση, στην καρδιά των ανθρώπων της υπαίθρου, υπάρχει μια ελπίδα, σαν πυρκαγιά να διαδοθεί και στις αβίωτες πόλεις, κάνοντας τις εξεγέρσεις των μητροπόλεων αλλιώτικες, όμορφα καταστροφικές, υπέροχα δημιουργικές. Εξ’ άλλου, κάτω απ’ τα τσιμέντα και την άσφαλτο, χώμα και νερό υπάρχει. Ετσι μόνο στα μπλόκα, μαζί με τους αγρότες θα συνταχθούν κι όλοι της γης οι κολασμένοι, οι εργάτες γης, οι μετανάστες οι άνεργοι, οι εργάτες απ’ τις φάμπρικες, οι μικροσυνταξιούχοι κι οι απόκληροι.


Αν είναι να’ρθει ο «Αγροτικός Δεκέμβρης» τώρα, καλώς να έρθει. Απλώς ας μάθει η εξουσία ότι ο Αγρότης πια δεν είναι μόνος, ούτε ψάχνει. Η μόνη Βιώσιμη Γεωργία, είναι η μη εισροεική οικολογική Γεωργία, που ασκείται από ελεύθερους ανθρώπους στις ελευθεριακές κοινότητες του μέλλοντος, ενεργειακά και διατροφικά αυτάρκεις, αμεσοδημοκρατικές και αυτοοργανωμένες. Αυτή είναι η Γεωγία που μας αξίζει, σ’ ένα περιβάλλον, ισότητας και αλληλεγγύης, κοινωνικής δικαιοσύνης, ελευθεριακής παιδείας και πολιτισμού. Καμιά διαβούλευση οργανωμένη απ’την εξουσία, δε θα δώσει οράματα και προοπτικές για το ζοφερό μέλλον που μας έχουν προετοιμάσει. Η ρήξη της υπαίθρου με τη πόλη, αν δεν συμβεί, οι καιροί που θα έλθουν θα’ ναι αμείλικτοι για το ανθρώπινο είδος και τον πλανήτη.


Γιώργος Φούφας – μέλος της ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΚΉΣ ΚΙΝΗΣΗΣ ΒΙΟΚΑΛΛΙΕΡΓΗΤΩΝ ΚΟΡΙΝΘΙΑΣ και της Α. Κ. Αγροτών

21 Ιαν 2010

Οι "μπίζνες" της Εκκλησίας Α.Ε.




Στο παραπάνω άρθρο-σύνδεσμο ξεδιπλώνεται το ποιόν της Εκκλησίας ως εταιρείας, ως ενός κερδοσκοπικού ομίλου που αγωνιά να απλώσει το χέρι και να αρπάξει όσο το δυνατόν μεγαλύτερο κομμάτι από την πίτα της εκμετάλλευσης και της τοκογλυφίας.


Η Εκκλησία Α.Ε., που διατηρεί μετοχές στην Εθνική Τράπεζα, αναγνωρίζει στον εαυτό της το δικαίωμα να συμμετέχει ενεργά και υποστηρικτικά στο "φιλάνθρωπο" έργο των τραπεζών, και του εν γένει καπιταλιστικού οικονομικού συστήματος, που είτε τροφοδοτεί και εξάπτει τις υπερκαταναλωτικές εμμονές των ανθρώπων είτε τους οδηγεί στην εξαθλίωση, ακόμα και στην αυτοκτονία.


Ουαί υμίν, γραματτείς και φαρισαίοι υποκριταί... αυτό είναι το χαρούμενο μήνυμα που ζήτησε ο Χριστός να διαδώσουμε στα πέρατα του κόσμου; αυτή είναι η παρηγοριά, και το συντροφικό χέρι βοηθείας που θα προσφέρουμε στους αδύναμους για να σηκωθούν ξανά όρθιοι και να ανακτήσουν την αξιοπρέπειά τους και τη διάθεση για μια αγωνιστική ζωή;


Είστε εσείς, μαυροφορεμένα όρνια, τάφοι μουχλιασμένοι, που με χαρά και πόρωση περισσή θα σταυρώνατε όποιον έμπαινε εμπόδιο στο δρόμο σας, όποιον θα σας αρνούταν την αύξηση του μετοχικού σας μεριδίου, όποιον θα σας επέκρινε για την μαμωνική, χρηματόδουλη στάση σας. Είστε εσείς, ληστές με τα μαύρα, που πρώτοι και απόλυτα συνειδητοποιημένοι, θα σταυρώνατε τον ίδιο τον Χριστό αν ξανακατέβαινε στη γη, ως άλλοι ντοστογιεφσκικοί ιεροεξεταστές...

12 Δεκ 2009

Το Δίκιο του Εργάτη στην Αγ. Γραφή α΄ μέρος

Στην παρουσίαση και σύντομο σχολιασμό που ακολουθεί θα δώσουμε την δυνατότητα στους αναγνώστες συντρόφους να διαπιστώσουν ότι η Αγ. Γραφή δεν είναι απλός και μόνο ένα ποιητικό, ιστορικό, σοφιολογικό, προφητικό και εσχατολογικό βιβλίο, αλλά συγχρόνως μαζί με τις πολλές διαφορετικές αλλά υπαρξιακά και νοηματικά ενωμένες διαστάσεις του, αναφέρετε συστηματικά και σημαντικά με μοναδικό τρόπο σε θέματα κοινωνικής δομής και οργάνωσης.


Στα αποσπάσματα που θα ακολουθήσουν τις δημοσιεύσεις μας, θα αναφερθούμε στην σχέση εργοδότη και εργαζομένου. Θα φανερώσουμε ότι τα κείμενα της Αγ. Γραφής αναφέρονται με ξεκάθαρο τρόπο στο δίκιο του εργάτη. Στην εκμετάλλευση ή στην εν δυνάμει αδικία εις βάρος του, από τους εργοδότες και τα αφεντικά, από την ολιγαρχία του πλούτου.

Θα γίνει σαφές ότι τόσο τα ιερά κείμενα της Αγ. Γραφής όσο και οι μετέπειτα ερμηνευτές αυτών – Πατέρες- του εκκλησιαστικού γεγονότος, έγραψαν, μίλησαν και πήραν σαφείς θέσεις υπέρ των αδυνάτων, των εργατών, των κολασμένων της γής, που γίνονται βρώση στα απάνθρωπα, άρα, «δαιμονικά» σχέδια της πλουτοκρατίας κρατικής και ιδιωτικής, της δουλικής και μη δημιουργικής εργασίας της δουλειάς που γίνεται δουλεία.


Θέσεις που τεχνηέντως αποκρύφτηκαν και περιθωριοποιήθηκαν από τον αστικοχριστιανισμός αφού για γνωστούς λόγους εξουσίας και ελέγχου της θρησκευτικής μάζας και όχι μόνο, τόνιζε και συνεχίζει με ένα κατευθυνόμενο μονισμό την πνευματική και εσχατολογική διάσταση της εκκλησίας. Όμως η εκκλησία που ο Χριστός θέλησε δεν είναι μια άσαρκη μη-ανθρώπινη κοινότητα πνευματικοποιημένων οντοτήτων. Η σάρκωση του Θεού στο πρόσωπο του Ιησού αποκαλύπτει ένα Θεό που ενδιαφέρεται με απόλυτο, μοναδικό και ερωτικό τρόπο για τον άνθρωπο και την ανθρώπινη φύση στην ολότητα της. Αυτή η ολιστική αντίληψη για τον άνθρωπο θα φανεί από τα χωρία και τα αποσπάσματα που θα παραθέσουμε παρακάτω.

«Δεν θα αδικήσης τον πλησίον σου, δεν θα αρπάσης ό,τι του ανήκει. Το ημερομίσθιον του εργάτου σου δεν θα μείνει μαζί σου έως το πρωϊ. Θα πληρώσεις αυτόν το ίδιο βράδυ.» (Λευιτικόν ΙΘ΄ 13)


«Δεν θα ελαττώσης ούτε θα κατακρατήσης το ημερομίσθιον πτωχού και ενδεούς τόσον εκ των αδελφών σου Ισραηλιτών, όσον και από τους ξένους που ευρίσκονται εις τας πόλεις σας. Θα πληρώσης αυτόν την ιδίαν ημέραν. Δεν θα δύση ο ήλιος, χωρίς αυτός να έχη λάβει το ημερομίσθιόν του, διότι είναι πτωχός και εις αυτό στηρίζει την ελπίδα του. Εάν δεν τον πληρώσης εγκαίρως, θα φωνάξη κατά σού με αγανάκτησιν προς τον Κύριον και θα καταλογισθή εις σέ αμαρτία……» (Δευτερονόμιον ΚΔ΄ 14-15)


«Θα οδηγήσω υμάς εις δίκην και κρίσιν και εγώ θα είμαι ταχύς μάρτυς κατηγορίας εναντίον …………………………………………………..εκείνων που αποστερούν την αμοιβήν του ημερομισθίου εργάτου, εναντίον αυτών που καταδυναστεύουν την χήραν και γρονθοκοπούν τους ορφανούς, όπως και εναντίον εκείνων, που διαστρέφουν την δικαίαν κρίσιν των ξένων και εκείνων οι οποίοι δεν με φοβούνται*, λέγει ο Κύριος Παντοκράτωρ.» (Μαλαχίας Γ΄ 5)


*Να σημειώσουμε ότι σε όλη την Βιβλική γραμματεία υπάρχουν κάποιες έννοιες, όροι, λέξεις και φράσεις οι οποίες έχουν τελείως διαφορετικό περιεχόμενο και υπαρξιακό νόημα από αυτό που έχουμε συνηθίσει να τους αποδίδει ο αστικοχριστιανισμός και η θεσμική εκκλησία Α.Ε.
Έτσι όπου διαβάζουμε την λέξη φόβος Θεού δεν έχει την έννοια της ψυχολογικής και κοινωνικής καταστολής, αλλά του εσωτερικό δέους, της σχέσης του ανθρώπου με τον εσωτερικό κώδικα αξιών και αρχών, το συμβόλαιο με το εσώτερο ευατό του και τον Θεό.
*Επίσης στην λέξη αμαρτία δεν υπάρχει καμία μορφή και αντίληψη νομικής και ηθικής παράβασης κάτι σαν παραβίαση του αστικού και ποινικού κώδικα. Αυτή είναι μια ερμηνεία που για ευνότητους λόγους διαμορφώθηκε απο την θεσμική εκκλησία και τους μεταφυσικούς ιεροξεταστές της, για να υποδουλώσουν τα θρησκευτικά αισθήματα και την ελευθερία της πίστης του λαού. Ετσι ώστε να τον ελέγχουν και να τον χειραγωγούν μέσα απο τις ενοχές, τις απειλές, και την κληρικαλιστική χορηγία αφέσεως. Είναι ένα θέμα που σίγουρα θα μας αποσχολήσει στον μέλλον μέσα απο τις σελίδες μας.
Αντιθέτως η έννοια της αμαρτίας στα βιβλικά κείμενα καθώς και στα μετέπειτα της υγιούς εκκλησιαστικής γραμματείας, ερμηνεύεται ως την υπαρξιακή αστοχία του προσώπου να ολοκληρωθεί μέσα στην ελευθερία και την χάρι. Δηλαδή να γίνει μια ακέραια προσωπικότητα που θα ζει επειδή αγαπά και για να αγαπά. Οι "εντολές" Του Θεού δεν ειναι τίποτε άλλο παρά δείχτες ελευθερίας και ολοκλήρωσης η αποτυχία να ζει κανείς ελεύθερος ως άτομο και κοινωνική παρουσία είναι πτώση και έκπτωση απο το θέλημα Του Θεού, απο την κοινωνία που τα ¨έσχατα" ως ρεαλιστική κοινωνία ουτοπίας επαγγέλονται.

@Χαϊνης


09 Δεκ 2009

Ο άνθρωπος της Εξουσίας είναι επικίνδυνος

Η αλλαζονεία είναι νομίζω πέρα απο εμφανής.........


«Πας ο υψών εαυτόν θέλει ταπεινωθεί· και ο ταπεινών εαυτόν θέλει υψωθεί…» (ΛΟΥΚ ιη.13)

Ο άνθρωπος της εξουσίας είναι τραγικά αστείος. Μιλώντας ενάντια στην βία παράγει βία. Εκπέμπει βία, την προκαλεί την αναζητά, την δημιουργεί.
Το πρόσωπο, οι κινήσεις και τα λόγια του είναι γεμάτα από βία, μίσος και εκδικητικότητα. Οι λέξεις του είναι γυμνές. Όσο λογικά και νομιμόφρονά και εάν ακούγονται τα επιχειρήματα του, το μήνυμα που δίνει το σώμα του, η ψυχή του, είναι μίσος, βία, εκδίκηση, επιθετικότητα.

Ο άνθρωπος της εξουσίας είναι τραγικά επικίνδυνος. Στο όνομα του «βασιλείου» του θα σκοτώσει «χιλιάδες βρέφη». Χιλιάδες αθώοι θα πέσουν νεκροί για να σωθεί το βασίλειο, η καθέδρα, η εξουσιαστική τιμή, η τάξη της άνομης συμφωνίας του με τους υπηκόους του, η συμφωνία του απόλυτου ηθικού συμβιβασμού με υπογραφές της καναπέδια ησυχίας.

Αυτοί που διψάνε για εξουσία είναι ψυχικά ασθενείς άνθρωποι. Πάσχουν από σύμπλεγμα κατωτερότητας: έχουν μια βαθιά πληγή μέσα τους. Θέλουν ν' αποκτήσουν εξουσία για να πείσουν τον εαυτό τους πως είναι κάτι και να πείσουν και τους γύρω ότι δεν πρέπει να τους βλέπουν σαν απλούς ανθρώπους, ενώ σαν εξαίρετους ανθρώπους.

Μακάρι, εύχομαι αυτή η αλαζονεία της εξουσίας να μην μας δώσει άλλο αίμα. Αλλά χωρίς να είμαι προφήτης νομίζω ότι με τέτοιες συμπεριφορές σπέρνουμε ανέμους και σύντομα θα θερίσουμε θύελλες. Η βία της εξουσίας φέρνει βία…. «μάχαιρα έδωκες, μάχαιρα θα λάβεις» (Ματθ. 26.52) ...


@xainis

07 Δεκ 2009

σταυρωσον, σταυρωσον αυτους



δεν μισεί η εξουσία του σκότους άλλο όσο την νεότητα
δεν φθονεί άλλο όσο την καθαρότητα των ματιών των παιδιών μας
δεν φοβάται άλλο όσο την καθαρή καρδιά τους

04 Δεκ 2009

Remember, remember the 6th of December, the day of the glorious revolt...


"Κάθε τί που είναι ανησυχητικό για το μέλλον και κάθε τί που τρόμαζε τα πουλιά που είχαν χάσει το δρόμο τους, στ' αλήθεια είναι πιό γνώριμο και πιό καθησυχαστικό από την 'πραγματικότητά' σας. Γιατί έτσι μιλάτε, 'είμαστε απόλυτα δεμένοι με το πραγματικό, χωρίς πίστη ούτε προλήψεις', έτσι φουσκώνετε το στήθος σας, χωρίς καν να έχετε στήθος. Ναι, πώς θα μπορούσατε να έχετε πίστη έτσι πολύχρωμοι καθώς είσαστε, εσείς που είσαστε σκέτες ζωγραφιές όλων όσων κάποτε είχαν γίνει πιστευτά... Πλάσματα εφήμερα, έτσι σας ονομάζω εσάς τους ανθρώπους της πραγματικότητας... Είσαστε άνθρωποι στείροι... Είσαστε μισάνοιχτες πόρτες που μπροστά τους περιμένουν νεκροθάφτες. Και αυτή είναι η δική σας πραγματικότητα..."

Τάδε Έφη Ζαρατούστρα,
"Για τη Χώρα της Πνευματικής Καλλιέργειας"




Η εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008 ήταν μια ξεκάθαρη ρήξη με την "πραγματικότητα".


Την παραγματικότητα που επιβάλλει ο καπιταλισμός με την εκμετάλλευση και τον καταναλωτισμό - η απάντηση ήταν η λεηλάτηση και η καταστροφή των ναών του εμπορεύματος και του χρήματος.

Την πραγματικότητα που επιβάλλει η καταστολή από μέρους της δημοκρατίας και του μεταμοντέρνου δόγματος για ασφάλεια και πολιτικοκοινωνική υπακοή - η απάντηση ήταν οι άγριες συγκρούσεις με τα μαντρόσκυλα της εξουσίας και τις παρακρατικές τους παραφυάδες, η μεταξίωση του φόβου και της μιζέριας σε μια δημιουργική οργή, σε μια αρνητική κατάφαση.

Την πραγματικότητα που επιβάλλει ο εξευτελισμός των ανθρωπίνων σχέσεων, ο αριβισμός, η "καριέρα" - η απάντηση ήταν τα δεκάδες αυτοοργανωμένα εγχειρήματα: καταλήψεις, επανοικειοποίηση ανοιχτών χώρων, αποτσιμεντοποίηση και δημιουργία πράσινων οάσεων στην έρημο των δαιδαλώδων μητροπόλεων. Η απάντησή μας ήταν η συνάντηση στο δρόμο, συντροφικά, αλληλέγγυα, χωρίς πολλά λόγια, με μια αγκαλιά που πέρα από πέτρες χωρούσε και τον/την διπλανό/ή μας.

Η εξέγερση του Δεκέμβρη του 2008 ήταν ο μπενγιαμινικός εκτροχιασμός του τραίνου της "προόδου", η "κατάσταση έκτακτης ανάγκης" από την πλευρά των καταπιεσμένων.
Η νιτσεϊκή θραύση των πλακών με τους νόμους του κράτους, της κοινωνίας, της ηθικής.
Η μπακουνική καταστροφή που μέσα της κρύβει τη χαρά της δημιουργίας.
Η ανάσταση που διέρρηξε τα δεσμά του κοινωνικού θανάτου...

Η 6η Δεκεμβρίου 2008 θα αποτελεί πάντοτε σταθμό στη διαδρομή της μνήμης ενάντια στη λήθη. Τίποτα δεν τελείωσε, όλα συνεχίζονται...

28 Νοε 2009

Ο Νέος Ολοκληρωτισμός

Ο όρος “Σωτήρ” είναι πολιτικός όρος που εμφανίζεται στην Ύστερη Αρχαιότητα (Ελληνιστικά Βασίλεια & Αυτοκρατορική Ρώμη) και δηλώνει την αναγνωρισμένη αγωνία των κοινωνιών για πολιτική τάξη, για σωτηρία από την διαρκώς παρούσα απειλή της κατάρευσης και του χάους. Οι πολιτικοί κυριάρχες της εποχής καλλιεργούσαν επιμελώς αυτούς τους φόβους ώστε να χτίσουν και να συντηρήσουν απολυταρχικά προσωποπαγή καθεστώτα. Οι δικτάτορες αυτοί βάφτισαν εαυτούς “Σωτήρες” και αυτό όχι μόνον χάριν ματαιοδοξίας. Το πολιτικό μήνυμα ήταν σαφές: όποιος αμφισβητεί την σωτηριώδη τυραννία δεν είναι μόνον εχθρός του κυριάρχη αλλά “εχθρός του λαού”, αφού απειλεί να ανοίξει τους ασκούς του Αιόλου, να ακυρώσει την σωτηρία που ο κυριάρχης προσφέρει και να αφήσει την κοινωνία έρμαιο της αταξίας.
Όταν λοιπόν ο Χριστός αναλαμβάνει αυτόν τον τίτλο, τον αναλαμβάνει με πλήρη επίγνωση των πολιτικών διαστάσεών του στο συγκεκριμένο πολιτικό συμβολικό σύμπαν της εποχής του.

“κι ο Ιησούς τους κάλεσε και τους είπε:
Γνωρίζετε καλά πως οι άρχοντες των λαών τους κατακυριεύουν
και πως οι ισχυροί τους κατεξουσιάζουν.
Αλλά δεν θα είναι έτσι και μεταξύ σας,
και αν θέλει κανείς σας να είναι σημαντικός,
οφείλει να είναι διάκονος,
και όποιος θέλει να είναι πρώτος,
να είναι υπηρέτης
όπως και ο Υιός του Ανθρώπου...”
[Μθ.20:25-8]

Την πρακτική αυτή των δικτατόρων της Ύστερης Αρχαιότητας, χωρίς βέβαια την ίδια σωτηριολογική ονοματολογία, την επανέλαβαν οι σύγχρονοι των φασιστικών και ολοκληρωτικών κινημάτων. Η αντίστοιχη σημερινή πολιτική ορολογία, όπως είναι γνωστό, είναι “κατάσταση εκτάκτου ανάγκης”. Είναι εκείνη η συγκυρία που επιτρέπει στον κυριάρχη να καταργήσει κάθε πολιτικό φραγμό και να συγκεντρώσει στα χέρια του όλη την εξουσία, νομοθετική και εκτελεστική, ώστε να καταστήσει εαυτόν προσωποποίηση της κοινωνίας (του έθνους, της ανθρωπότητας, ή ότι άλλο αυτός κρίνει πολιτικά αντιπροσωπευτικό) και έτσι να ταυτίσει τον Νόμο με το θέλημα του. Για όλο αυτό χρειάζεται ένα και μόνο πράγμα: τον “Εχθρό”. Ο Εχθρός είναι η αναγκαία συνθήκη που θα του επιτρέψει την μετάβαση όλων των εξουσιών στα χέρια του, και όταν αυτός δεν υπάρχει, όπως συνήθως γίνεται, πρέπει να τον εφεύρει. Για να είναι όμως και ικανή αυτή η συνθήκη θα πρέπει ο Εχθρός να αναγνωρίζεται σαν τέτοιος και από το πολιτικό σώμα της κοινωνίας. Αυτό είναι κάτι που θέλει δουλειά. Και αυτήν την δουλειά μπορεί να την φέρει εις πέρας μόνο ένας θεσμικός καθοδηγητής με ευρεία αποδοχή στην κοινωνία που ο μέλλων “Σωτήρ” απευθείνεται. Ένας τέτοιος διαμορφωτής συνειδήσεων είναι πάντα ένας θεσμικός μεταφυσικός ερμηνευτής του συλλογικού φαντασιακού. Στην περίπτωση μας, την σημερινή μεταμοντέρνα, μετα-ανθρωπιστική, γραφειοκρατική κατάσταση, όπου η μεταφυσική ερμηνεία είναι απολύτως ενθαδική (“natural supernaturalism”), ο νέος “μάγος της φυλής” ονομάζεται Επιστήμη, και τα δόγματα του, με τα οποία διαμορφώνει τις συνειδήσεις, λέγονται Οικολογία και Βιοεπιστήμες.

Ο Εχθρός λοιπόν είναι προ των πυλών: Κλιματική αλλάγή, Πανδημίες, και ό,τι άλλο προκύψει. Ο Σωτήρας όμως που είναι; Γιατί κρύβεται; Τα πλήθη τον αναμένουν ζαρωμένα μπροστά στα φωτεινά κουτιά τους.

18 Νοε 2009

ΓΟΥΡΟΥΝΙΑ, ΜΑΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙΤΕ ΕΜΕΤΟ!




Μια μεγαλειώδης πορεία, να θυμίζει ότι το Πολυτεχνείο δεν ήταν ούτε είναι γιορτή, δεν είναι μνημόσυνο, δεν είναι φιέστα της αστικής δημοκρατίας, δεν είναι νταβατζιλίκι του Κ.Κ.Ε., δεν είναι οι γεμάτοι μπάτσους και ασφαλίτες δρόμοι, δεν είναι πρόγονος της σοσιαλφασιστικής κυβέρνησης του "αντιεξουσιαστή" γιωργάκη και του υπουργού του, χρυσοαυγουλίδη.

Μια μεγαλειώδης πορεία με παλμό, συνθήματα, όρθια κεφάλια, συγκρούσεις, θέληση για ελευθερία και καθαρό αέρα μέσα στη βρώμα των δακρυγόνων τους και τη σαπίλα των ψυχών τους.

Πλειάδα συντρόφων/ισσών εγκλωβίστηκε χθες στις γραμμές των ταγμάτων εφόδων της δημοκρατίας και των γερμανοτσολιάδων τους. Πλήθος κόσμου χτυπήθηκε ανελέητα, ξεφτιλίστηκε, προσάχθηκε, αποτέλεσε τον αποδέκτη του κομπλεξισμού κάθε ένστολου καθάρματος και της τρομοκρατικής πολιτικής των γραβατωμένων, σοσιαλιστικών αφεντικών του.

Ο αγώνας συνεχίζεται, όπως μετά από κάθε μάχη, κάθε σύγκρουση. Όσο για εσάς γουρούνια... χακί, μπλέ, ασφαλίτικα, με δίκυκλα και κράνη, σοσιαλιστικά, σοσιαλδημοκρατικά, με γραβάτες και χαρτοφύλακες...

ΜΑΣ ΠΡΟΚΑΛΕΙΤΕ ΕΜΕΤΟ....ΝΑ ΕΥΧΕΣΤΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΜΕΤΟΣ ΜΑΣ ΚΑΙ ΟΧΙ Η ΟΡΓΗ ΜΑΣ ΠΟΥ ΘΑ ΣΑΣ ΠΝΙΞΕΙ...

26 Οκτ 2009

ΚΑΜΙΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΕΛΑΣΗ!



Τα έθνη... φαντασιακές κατασκευές που ξεπήδησαν με την εμφάνιση των αστικών στρωμάτων στην ιστορία...

Τα σύνορα... χαρακιές στο κορμί ενός πλανήτη που χωρίζουν "εμάς" από τους "άλλους", τους "καλούς" από τους ¨κακούς", τους "άσπρους" από τους "μαύρους", τους "φίλους" από τους "εχθρούς"...

Οι παρελάσεις... φασιστικά κατάλοιπα μιας λογικής που προωθεί και επιβάλλει την πειθαρχία της αγέλης, την υπακοή, την ισοπέδωση της προσωπικότητας, τον αφανισμό της ιδιαιτερότητας, τον εξοβελισμό του προσώπου...


ΚΑΜΙΑ ΣΥΜΜΕΤΟΧΗ ΣΤΗΝ ΠΑΡΕΛΑΣΗ!

25 Οκτ 2009

Περί του «Είναι» και του Κράτους*






Το κράτος είναι κάτι ανύπαρκτο καθεαυτό. Κάτι που δεν διαθέτει υλική υπόσταση. Αυτό που εκλαμβάνουμε είναι η αφαίρεση «Κράτος», η ιδέα, η έννοια. Το Κράτος υπάρχει δια μέσου αυτών που το στελεχώνουν. Κυβερνήτες, δήμαρχοι, πρόεδροι, βασιλείς, αυτοκράτορες, αστυνομικοί, ψηφοφόροι... Άνθρωποι σαν όλους τους άλλους, αλλά πώς διαχειρίζονται την «ανθρωπινότητά» τους με το να αποτελούν όργανα του Κράτους; Ένας αστυνομικός παύει να είναι καταπιεστής όταν απεκδύεται της στολής του; Και πόσοι «πολίτες - μπάτσοι» χωρίς στολή βρίσκονται εκεί έξω;

Το να «ενδυθείς» το Κράτος απαιτεί μια σειρά προϋποθέσεων. Η υποκρισία είναι μια από αυτές. Αρκεί να δει κανείς τις προεκλογικές ομιλίες και τους εκλεγμένους υποψηφίους. Δεν αναφέρομαι στις γνωστές «υποσχέσεις» αλλά στον προεκλογικό λόγο γενικά, στις προτάσεις και στη δηκτική κριτική της συμπεριφοράς των αντιπάλων που γίνονται τελικά αντικείμενο μίμησης, και σε τόσα άλλα που παρατηρούνται σε μια τέτοια περίοδο.

Ο στόχος εδώ είναι να καταδείξω αυτή την (υποκριτική) πλευρά της κρατικής μηχανής και να τη συνδέσω με ένα περιστατικό από την καταδίκη του Χριστού, όπου το Ρωμαϊκό Κράτος δείχνει τις καλές του προθέσεις.

Σύμφωνα με τον Jacques Ellul, το μεγαλύτερο όπλο της Ρώμης ήταν ο νόμος. «Δίδαξα τον Ρωμαϊκό νόμο για είκοσι χρόνια και εντόπισα όλες τις αποχρώσεις και όλες τις τεχνικές των δικηγόρων που μοναδικός τους σκοπός ήταν να εκφέρουν το σωστό. Όριζαν τον νόμο ως την τέχνη του καλού και του δικαίου και μπορώ να σας διαβεβαιώσω πως σε εκατοντάδες περιπτώσεις οι αποφάσεις που πάρθηκαν απέδιδαν δικαιοσύνη» [Ellul Jacques, Αnarchy and Christianity]

Έπειτα από τη δίκη του Χριστού, την προσπάθεια του Πιλάτου να απελευθερώσει Αυτόν αντί του Βαραββά και την άρνηση του όχλου, βλέπουμε στο κατά Ματθαίον 27, 24 ότι ο Ρωμαίος κυβερνήτης προβαίνει στο περίφημο «νίπτω τας χείρας μου», προφέροντας τα εξής: «Εγώ είμαι αθώος για το αίμα αυτού του δικαίου. Το κρίμα πάνω σας». Δώστε προσοχή στην πρώτη πρόταση, «αίμα αυτού του δικαίου». Ο Πιλάτος αναγνώριζε το Χριστό ως αθώο αποκαλώντας τον δίκαιο ενώπιον του όχλου. Από αυτό το σημείο και ύστερα ποιά θα έπρεπε να είναι η συμμετοχή του Ρωμαϊκού Κράτους στην υπόλοιπη διαδικασία;

Ο Ellul μας υπενθυμίζει πως ο Πιλάτος λογοδοτούσε απευθείας στον Καίσαρα. Με δυο λόγια, κατείχε την υψηλότερη πολιτική εξουσία στην περιοχή, από την οποία εξαρτιόταν η εύρυθμη λειτουργία της τοπικής κρατικής μηχανής. Γι’ αυτό το λόγο, για να αποδείξει δηλαδή την απόδοση της δικαιοσύνης γα την οποία τόσο πολύ θαυμάζεται το Ρωμαϊκό Κράτος ως τα σήμερα, θα έπρεπε έπειτα από το νίψιμο των χεριών του και το χαρακτηρισμό του Χριστού ως δικαίου, να αποσυρθεί και να ασχοληθεί με τα λοιπά κρατικά ζητήματα. Αλλά όπως θα δούμε δεν ήταν αυτό που συνέβη.

Πόσο μακριά μπορεί να φτάσει ο διαχωρισμός «ανθρώπου» και «εκπροσώπου του Κράτους»; Το ερώτημα αυτό τέθηκε στις προηγούμενες παραγράφους και εγείρει ερωτήματα για την πρακτική του Πιλάτου. Με το που ο όχλος αποδέχθηκε όλη την ευθύνη και το κρίμα στο στίχο 25, έχουμε τους στίχους 26 ως και 31 που αποδεικνύουν πως το Κράτος (ή ο Πιλάτος;) δεν αποχώρησαν ως όφειλαν. «Τότε οι στρατιώτες του Πιλάτου πήραν τον Ιησού στο διοικητήριο και μάζεψαν γύρω του όλη τη φρουρά. Του έβγαλαν τα ρούχα και τον έντυσαν με μια κόκκινη χλαίνη. Έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια και του το φόρεσαν στο κεφάλι σαν στέμμα, και στο δεξί του χέρι τού έβαλαν ένα καλάμι. Ύστερα γονάτισαν μπροστά του και του έλεγαν περιπαιχτικά: ‘ Ζήτω ο βασιλιάς των Ιουδαίων!’ Έπειτα τον έφτυσαν, του πήραν το καλάμι και μ’ αυτό τον χτυπούσαν στο κεφάλι. Αφού τον περιπαίξανε, του έβγαλαν τη χλαίνη, τον έντυσαν με τα ρούχα του και τον πήγαν να τον σταυρώσουν».

Έτσι λοιπόν! Αμέσως μετά την απόφασή του ο Πιλάτος μαστίγωσε το Χριστό και οι Ρωμαίοι στρατιώτες τον οδήγησαν στη σταύρωση, αφού τον χτύπησαν και τον ταπείνωσαν. Είναι κατανοητή (αν και ανάξια επεξήγησης) η στάση του Ρωμαίου κυβερνήτη να «νίψει τας χείρας του». Ο Πιλάτος δεν επιθυμούσε να αναμειχθεί σε κάτι με το οποίο διαφωνούσε, παραχωρώντας αυτή την ανάμειξη στο Κράτος το οποίο και εκπροσωπούσε. Πόσο μεγάλος είναι ο διχασμός; Μέχρι ποιού σημείου δύναται η «δικαιολόγηση» πρακτικών εν ονόματι του εργασιακού καθήκοντος;

Filipe Ferrari


*Μεταφρασμένο, από τα αγγλικά, κείμενο του αναρχοχριστιανού συντρόφου Filipe Ferrari από τη Βραζιλία (http://peplozine.blogspot.com/2009/10/do-ser-e-do-estado.html)